《論衡》有言：“人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。”東漢學(xué)者王充之見(jiàn)讓我們一窺中國(guó)古代文人有關(guān)“學(xué)與思”的哲學(xué)。
王充之認(rèn)為，學(xué)是博覽群書(shū)，孜孜不倦；思是真知灼見(jiàn)，上下求索。
不計(jì)其數(shù)的古代文人行踐著這樣的“學(xué)與思”。身處亂世，他們堅(jiān)守本心；生于盛世，他們不騖于虛名。
正如亂世中的杜荀鶴，壯志終是難酬，便將滿腹才情付諸筆端；亦如盛世里的歐陽(yáng)修，憑一己之力扛起北宋半個(gè)文壇，在投身家國(guó)中成就萬(wàn)世之學(xué)。
世間亂，書(shū)不可不讀
身處風(fēng)雨飄搖的唐末，杜荀鶴顛沛流離，仍堅(jiān)持讀書(shū)，且見(jiàn)解獨(dú)到。“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同”“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂紛紛，他依舊在詩(shī)中勸誡弟侄莫荒廢時(shí)光與學(xué)業(yè)，堅(jiān)守“修禮樂(lè)風(fēng)”的人生追求。杜荀鶴的學(xué)習(xí)從未懈怠，沒(méi)有名師點(diǎn)撥，就認(rèn)真揣摩杜牧、李白等人在九華山的題詩(shī)。之后，他又到廬山勤學(xué)苦讀十余載。
杜荀鶴一度認(rèn)為，雁塔題名、功成名就是“學(xué)”的意義。于是，他數(shù)次赴長(zhǎng)安應(yīng)考，但均以落第結(jié)束。因?yàn)樘瞥目婆e制更看重背景和舉薦。為此，他想過(guò)隱居，做個(gè)“九華山人”。但是，他外出游歷，看到因戰(zhàn)事而破敗不堪的村莊，又擔(dān)憂起人世間何時(shí)再現(xiàn)人倫禮教。為此，他曲線救國(guó)，投靠了專(zhuān)橫霸道的朱溫，終于在四十六歲得中第八名進(jìn)士。
此時(shí)，杜荀鶴的思考已不局限于個(gè)人榮辱，轉(zhuǎn)為追尋“修禮樂(lè)風(fēng)”。于他而言，“思”是大儒之道，“詩(shī)旨未能忘救物”：初入官場(chǎng)，他懷著理想抱負(fù)，與友人相互勉勵(lì)，“共有人間事，須懷濟(jì)物心”；獻(xiàn)上《時(shí)世行》，提出“省徭役，薄賦斂”的建議。
但他心中所思并不符合朱溫之意，只得又回到九華山。他在這里讀圣賢之言，帶領(lǐng)晚輩賡續(xù)“學(xué)與思”的追求。對(duì)此時(shí)的他而言，“學(xué)”是不負(fù)大好時(shí)光、潛心修煉，“飲水讀書(shū)貧亦樂(lè)”的心境?！八肌笔峭萍杭叭说牧忌疲c民同悲，“詩(shī)旨未能忘救物”的追尋。
學(xué)之道，為家國(guó)擔(dān)當(dāng)
歐陽(yáng)修出自書(shū)香門(mén)第，天資聰慧。四歲喪父的他一度窮困潦倒。他也曾迷失在學(xué)習(xí)與入仕的道路上，直到遇見(jiàn)恩師胥偃。從此，他進(jìn)步神速，連獲監(jiān)元、解元、省元。
為官后，歐陽(yáng)修始終踐行著“苦志探賾，至忘寢食”的讀書(shū)態(tài)度，以及苦心鉆研、欲探其中精微奧妙的精神。
“人稟天地氣，乃物中最靈。性雖有五常，不學(xué)無(wú)由明。輪曲揉而就，木直在中繩。堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成。仁義不遠(yuǎn)躬，勤勤入至誠(chéng)。學(xué)既積于心，猶木之敷榮。根本既堅(jiān)好，蓊郁其干莖?！睔W陽(yáng)修在《贈(zèng)學(xué)者》一詩(shī)中表達(dá)了對(duì)“學(xué)與思”的思考：只有將仁義融入言行，以勤勉的態(tài)度學(xué)習(xí)，才能成為有用之才。
在他看來(lái)，“思”就是學(xué)而有“道”。這“道”，是他在學(xué)習(xí)上思索的結(jié)晶，也是他在北宋文風(fēng)上的探索。宋初駢文盛行，且有辭藻瑰麗的弊病，他提出“文以載道”，用真摯自然的情感表達(dá)替代空洞的內(nèi)容和僵化的形式。此時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)的思考，轉(zhuǎn)向更為廣闊的文學(xué)之思。
不僅如此，歐陽(yáng)修對(duì)“道”的思考，還體現(xiàn)在人才選拔上。他主張“文道并重”，提出大刀闊斧的革新，把華而不實(shí)的詩(shī)賦取士，變?yōu)槲囊暂d道的策論取士，為朝廷選拔出大批優(yōu)秀人才。張載、程顥、程頤等曠世鴻儒，包拯、韓琦、司馬光等治世能臣，都曾得到過(guò)他的指點(diǎn)與推薦；蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這五位文壇巨匠，都是以布衣之身被他挖掘、提攜。對(duì)百姓、對(duì)家國(guó)的牽掛，始終是他踐行“學(xué)與思”的力量源泉。
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